阿含宗 桐山靖雄 阿含経との出会い ⤵️ (講演会 一部) https://youtu.be/...
14:1100阿含宗 桐山靖雄 阿含経との出会い ⤵️ (講演会 一部)阿含宗 桐山靖雄 阿含経との出会い ⤵️ (講演会 一部) YouTube の時代 は便利になりまね。。
桐山師の話が誰でもいつでも聞ける。。
と桐山師を比較出来ます。。
皆様は阿含経(あごんきょう)と出会いまか？ (前回同様の質問を補足不備のため取り消し再掲載します。。
字数制限のため一部のみ再掲載です) 当初質問時 以下一部 man┅さま⤵️ 仏陀が教えた法、入滅後も堅持すべき法とは七科三十七道品のことだったのです。。
大般涅槃経の如来の最後の言葉で仏陀が自身の入滅後に、 「師の言葉は過去のものとなったので、師はいないと考えてはならない。。
あなた方に私によって宣告された法と律が入滅後の師となる」 仏陀が慈悲を持って説かれた法(実践)は七科三十七道品というのが仏陀ご自身の言明です。。
とすれば、それなしには仏陀は教えを説かれなかった、仏教は成立しなかったということになります。。
この法とは七科三十七道品のことです。。
なぜなら、この部分は中部経典の１０３の如何経と対応いて、入滅後のサンガの運営方法、細かな学処の廃止の許容、チャンナ比丘への梵罰は全て、如何経で仏陀が詳細に説かれた内容の趣旨を根拠に適用されているからです。。
つまり、如何経が上位規範で、如来の最後の言葉はその具体的な適用です。。
無益に議論争うことなく、七科三十七道品を和合実践することが最重要であることから、仏陀入滅後に議論についての和解の調停者が不在となることから生じる問題への予防対処方法を指示されたのです。。
仏教において、七科三十七道品以外の道は行き止まりの道で、上昇もその後下方へ堕ちる道です。。
心を学んで、心を上手に使って道筋を透視できなければいけません。。
仏教において、七科三十七道品以外の道は行き止まりの道で、上昇もその後下方へ堕ちる道です。。
心を学んで、心を上手に使って道筋を透視できなければいけません。。
あなた方に私によって宣告された法をお経の意味だと理解い学者は仏陀が説いた部分を掘り起こそうとしますが、残念ながらその意味ではありません。。
注釈でも七科三十七道品と規定されています。。
つまり、師とすべき法とは仏陀が説いたお経の全体を指すのでないという言明はお経でも伝統でも否定されています。。
勿論、研究に意義がないという意味ではありません。。
仏典結集はブッダ入滅後のマハーカッサパ長老のアイデアであって、仏陀が事前にマハーカッサパ長老に仏典結集を行うようにと指示のでない限り、この法をお経やお経で仏陀が各所で述べられた真理の意味で理解することはできません。。
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